宋代道教在真宗和徽宗时期最为兴盛和道教思想对宋代理学的影响
    宋王朝在外族入侵的威胁下，尊奉道教带有抵御外族的意图，并利用神权巩固它的统治地位。宋真宗时崇道的概况，如：真宗自言梦见神人，降授天书，改元为「大中祥符」。又虚构他的始祖赵元朗为道教尊神，封为「保生天尊大帝」，仿效唐代封老子为「玄元皇帝」的做法，借以宣扬赵氏王朝奉天承运。宋徽宗时崇道的概况，如：宣和元年尊道抑佛，令德士(和尚)入道学，依道士之法。徽宗又自称吴天上帝长子神霄帝君下降，由道士尊称他为「教主道君皇帝」。宋代先后编纂道藏四次。最初的道藏《天宫宝藏》成书于真宗天禧三年，张君房据此撮要提凡，撰成《云笈七韱》一书。
    宋初著名道教学者陈抟，隐居华山，宋真宗封他为「希夷先生」。陈抟研究《易经》，讲论易学的图、数，传说他撰有《正易心法》四十二章。陈氏易学影响宋代的理学。
    张伯端，号紫阳，宋神宗时天台人，着《悟真篇》；集吕岩、刘操金丹学说的大成，是《参同契》以后最主要的一部丹经。在修炼法门上，开南宗一派。

南宋和金、元南北对峙的形势和道教宗派的分衍
    金、元入侵中原时利用宗教做安抚工作，因此在黄河流域活动的道教也得到他们的扶植。如：金世宗、章宗诏见王重阳弟子王玉阳、邱处机等。又诏见真大道教创始人刘德仁。章宗明昌元年修成《大金玄都宝藏》，共有六千四百五十五卷。又如：元太祖出兵攻金时，遣使召邱处机去大雪山。世宗初平江南，召张道陵三十六代张宗演至燕京，令总领江南道教。世宗对刘德仁的真大道派和萧抱珍的太一道派都赐号提倡，让他们在民间流传。
    辽金以来，由于南北对峙的形势，道教派别日渐增多，南方方面天师世系以符箓相传，以后演变为道教正(乙)一派。江南有茅山派和凈明派；北方方面，王重阳创全真道，为北方道教的主要道派。此外还有刘德仁的真大道派，萧抱珍的太一道派。北京白云观藏有诸真宗派总簿，载有八十六个道派。
    道教在修炼法门上又分为南北两宗，有修性、修命不同之说；他们同出一源，由于地区不同，所以分为南北宗。
    继五祖、七真之后，元代道教学者对南北宗修炼的理论有所发挥，其中著名的人物如：俞琰，着有《参同契发挥》、《阴符经注》、《席上腐谈》等书；李道纯，着有《中和集》、《道德会元》、《全真集玄秘要》等书；陈致虚，他的派系虽属北宗，所传则为南宗之学，着有《金丹大要》、《悟真篇注》、《参同契注》等书。
    正乙派形成经过：宋真宗时封张道陵二十四代张正随为「虚静先生」，在江西龙虎山立授箓院及上清观；元世宗时命三十六代张宗演主领江南道教；成宗时授三十八代张与材为正乙教主，主领三山(龙虎、合皂、茅山)符箓。正乙派道教从此发展起来。
    张道陵天师之世系，自其曾孙张盛于西晋时迁居江西龙虎山，天师之位一姓相传凡六十余代，历经一千八百多年，为宗教界中特殊的现象，而天师以剑、印、符箓为世传法宝

道教全真派的兴起
    全真道创始人王重阳，相传他四十八岁时（金正隆四年）在甘河镇遇仙，从此弃家修道，后去山东一带传教。他的宗教思想主张三教同师。教人修道拜读《老子》、《孝经》和《心经》。
    王重阳通过宗教结社的方式，联络信教群众。王重阳死于金世宗大定十年，他的主要弟子马钰、邱处机等七人继续他的传教事业，在民间进行广泛的活动。
    成吉斯汗诏见王重阳弟子邱处机，称为神仙，令掌管天下道教，利用全真道的势力在山东、河北一带做安抚工作，于是全真道大兴。当时燕京十方天长观(白云观)是他们的活动中心。全真三大祖庭分别为白云观、万寿宫、永乐宫。