道教徒怎样注解《老子道德经》

《老子道德经》言简意深，自秦汉以后被历代道家学者奉为根本经典，为之注解者极多。仅现存《道藏》中的《老子》注本，、就有50多种。这些注解因时代不同而不断变化，可以了解道家哲学的历史踪迹。从汉代至唐代，是老子学说变化最丰富多彩的时代。

汉代的《老子》注本，大多以黄老道家治国养生思想解释经文。现存最早的老学著作，西汉末严遵（严均平）的《道德真经指明归》，又名《老子指明归》。其注文大抵民“自然无为”为宗旨。自然即虚无之道，由产道德而生神明、太和，进而化生天地万物。作者主张人君应修身正已，以与道德仁义礼法相合，引申而为养物生民之策。故此书所说是为西汉黄老家经国治世之术。

《老子道德经河上公句》，相传为西汉文帝时河上公传授。据近人考证，实际应为东汉黄老学者假托之作。此书以黄老家清静无为说解经，言治国治身之要旨，而归本于“自然生长之道”。作者认为圣人治国与治身之道相同，皆以清静为本，以道德化民之治为上。治国者应修道于已，公正无私，去除贪淫奢侈，为民兴利除害，以不言之教治国化民。其言治身养生之道，则倡导除情去欲，怀道抱一，内守五脏之神，呼吸精和之气，爱精重施，存神养性，是为自然长生之“常道”，此书表明东汉黄老学从经术政教之道向神仙道教转化之特色。

《老子道德经想尔注》，相传是东汉五斗米道祖天师张陵撰，或以为张陵之孙张鲁撰。原书早已失传，现有敦煌发现的残抄本一件（S6025），仅存原经第3至37章注文。此书以早期道教思想教义注解经文。认为道是有意志的最高神灵。道即是一，“一散形为气，聚形为太上老君。”教导信徒应奉道守诚，认为按道意行事，可以致国太平，长生成仙。注文宣称：道设以赏善，设死以威恶；奉道诚。积善成功，积精成神，神成仙寿“。书中还批评世间邪伪伎，主张炼形长生。此书反映道教神化老子，以宗教神学改造《道德经》的特点。类似的著作还有传说三国时吴道士葛玄所撰《老子道德经序诀》。