学易的认识

一、关于太极
《系辞》曰：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

太极是周易，八卦的基础，这是不容置疑的，也是没有争论的。但太极是什么，如何看待、如何解释太极古今中外却存在颇多的议论。

太极在易中处于最基本的地位，按现在的术语来说，太极相当于宇宙的本源，从太极生出两仪，即产生阴阳，产生了天和地，天为阳，地为阴。中国古代哲学关于宇宙的本源有多种说法，使用多种不同的名称。老子的《道德经》说：“无名天地之始”；“天下万物生于有，有生于无”。老子是将“无”作为宇宙的本源。《后汉书》曰，“天地者，元气所生，万物之祖也”。《公羊传》曰，“变一为元，元者气也。无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也”。太极，无，一，元气或气都是宇宙本源，天地之始。这些不同的名称是否是同一个概念呢？古往今来，对这个问题有着不同的看法，可谓仁者见仁，智者见智。有人说，无极生太极，无是个比太极更基本的概念。无极又是什么呢？没人能说清楚。笔者认为，这些不同的名称都是指宇宙本源、指天地之始，可以说是基本相同的一个概念，即使在某些方面有差异，也只是从不同角度看到不同的侧面，不是本质的差异，没有必要细加区分。

太极是中国自有的、独特的对宇宙本源的认识，具有很强的地域性和民族性。儒学和道家关于宇宙的认识都建立在太极这个基石上。由印度传入中国的佛教对宇宙本源的认识则完全不同，佛教认为万物起源于“识”。按现代语言说，“识”是精神性，属唯心论的范畴；而太极是物质性的，属唯物论的范畴。

从现代科学角度看太极,可以有多种不同的理解。按大爆炸理论，宇宙起源于大爆炸，则可认为，太极是大爆炸前的混沌状态。按英国物理学家霍金的时空有限无边的宇宙模型，宇宙是无中生有，太极则是无。

有人认为，太极产生于阴阳之前，产生于天地之前，是天地之祖，而现实的世界是在天地诞生之后的世界，太极是无、是虚，因此研究太极是什么，没有任何意义。

笔者认为，太极具有双重性，一重含义指为宇宙本源，生阴阳，是天地之始；另一种含义指为宇宙本体，是阴阳共聚、和偕相处的整体，如太极图所示，一半为阴，一半为阳，阴中有阳，阳中有阴。没有了阴阳，脱离了阴阳，也就无法谈太极。太极代表阴阳的整体，代表阴阳的和偕。太极与现代科学中的概念无法对应。笔者在《天感》一书中，提出了宇波的假说，认为宇宙中存在着比电磁波更基本的波，起名曰宇波，宇波可与太极相对应。宇波的假说来源于两方面，一方面是用现代实验科学的方法研究气功和特异功能的结果，另一方面是受中国古代哲学的启迪。

宇波的基本特性是：没有质量，不占有空间，或者说空间属性不清楚；宇波有能量，但能量特征不知道，目前没有测量方法和仪器；宇波携带有特定的信息，是特殊的信息载体；宇波的时间属性是多维的，或者说与虚时间有关，虚时间是物理学家霍金提出的一个新概念；宇波是与宇宙共存的；宇波与微观粒子的量子波相互作用，量子波崩溃了，不确定的微观粒子组成了确定的宏观物质；在宇波所携带的特定的信息的作用下，生命才有了活力，或者说宇波是生命活力的起源；人的意识是脑细胞电信号与宇波共同作用的产物，一些人的意识可以从体外宇波中接受某些信息，意识也可以产生宇波，意识与宇波可以发生互相作用。有了宇波的概念，就可以解释许多气功和特异功能现象。

太极是如何与宇波的概念相对应呢？宇波比电磁波还基本，电磁波可认为是宇波二级效应，也是阴阳的基本表现形式之一，电为阳，磁为阴；电子为阴，正电子为阳。太极生阴阳，宇波生电磁波。万物都有阴阳，万物都有太极，万物都有宇波。生命中有阴阳、有太极；生命中有宇波。意识中有阴阳、有太极；意识中有宇波。