康有为晚年的交往

康有为晚年不甘寂寞，喜欢在“天游学院”和“游存庐”中，与海内外学者名士交往，如画家徐悲鸿、刘海粟，女书法家刘缃、萧娴和后定居新加坡的李微尘，均是拜门弟子；书画大师吴昌硕、诗人陈三立、教育家蔡元培等，都是座上客。徐勤和梁启超在《致宪政党同志书》中曾称颂康有为：“先生以国为家。夙不治家人生产作业，每遇国难，辄毁家以图纾救。居恒爱才养士，广厦万间，绝食分甘，略无爱惜。”这究竟是一种阿谀奉承还是嘲讽之辞呢？那就看仁者见仁、智者见智了。

1927年康有为去世后，“天游学院”随即停办。然而“游存庐”还“存”了三年。到1930年，康氏家族继承人为偿还债务，被迫将“游存庐”出售给浙江兴业银行。该行将原有园林拆除，利用这10亩地皮，改建为“弄堂式”的居民楼房40多栋，名为“愚园新村”，迄今尚存。

扶乩问卜未避免农场失败

康有为是“孔教总会”的首长，一度被誉为“圣人”。但他不像孔夫子那样“敬鬼神而远之”，相反，晚年十分迷信风水，热衷于扶乩问卜。

康有为自命是一个善观风水的堪舆家，屡因风水而购地建屋及修墓。1916年起，康有为几次去江苏茅山，看到几处地方风水很好，购了几百亩山地，作为母亲劳连枝、弟弟康广仁及三太何旃理的墓地。他为了母亲的安葬，花了不少时间，寻找具有气土特征的正穴，并在句容县(现为居容市)开辟一个农场。可是他办的述农公司(取其祖父号述之的“述”，取其父亲号少农之“农”)终于失败。

康有为晚年的别墅

康有为晚年，渐生“回天乏术”之感，有意安居颐养。又因妻妾子女多，所以四处筑屋。《游存庐落成诗》曰：“自有天游入非想，默存独乐始于今”，乃为当时康有为内心世界的写照。

戊戌变法前，康有为在广州花埭原有一所别墅。1921年冬至后三日，他在所作《上海愚园路游存庐落成赋诸公》一诗的小注中记曰：“吾以丁酉(1897年)筑别墅于花埭，亦被封，后拨还。丁巳(按：即1917年他参与张勋复辟)后，为当时广东省省长朱庆澜没封，交学校使用。后迭拨还，而学校拒不迁去。”小注中述及“后迭拨还”，指1918年北洋政府下令，“除张勋外，复辟各犯一律赦免”。

康有为晚年修筑别墅有三处———杭州西湖的“一天园”，上海杨树浦的“莹园”和青岛会泉的“天游园”。

杭州“一天园”

“一天园”，从1920年起，在突入西湖的丁家山建筑，基地三十余亩。此山原名一天山，有丁家居住山下，故俗名丁家山。丁家人绝，又改名一天山。自康有为建筑一天园，也有人称为康家山。与花家山毗邻，山不甚高，而能俯瞰全湖，足以清心悦目。山多灵穴，野玫瑰盛开时漫山如绣。此山突出湖面，后依麦岭，三面无邻，水天一碧。康有为关于一天园的记述甚多，主要有《一天园记》和《一天园诗十章》，从其中的描绘，可见康有为晚年沉醉于自然景色和花树竹木之中，真有“天游化人”的心境。康有为建筑一天园，历时4年，分11期完成。康同凝抄存了一天园各个建筑中悬挂过的匾额、条幅、对联等，兹不赘述。