“我们之所以敏感，也是因为这个原因。因为这些灿烂的西周青铜器很可能是太伯当年带到宁镇山脉地区一带的，他从陕西所奔的地点就是这里。这一观点其实在郭沫若、唐兰先生考证后就已经在文博圈开始流行。本次在陶吴地区发现这么大规模、高等级的周代土墩墓，也透露了当年陶吴地区地位确实非常重要，可以佐证宁镇山脉地区的地位与等级很高。相信更多的信息在整个考古发掘过程中会不断出现。”南京市博物馆考古部该专家向记者表示。

　　[历史趣闻]

　　“吴”其实是一条鱼

　　吴文化之“吴”字作为地名、国号，首见于《春秋左传》宣公八年条。据专家考证，“吴”字是一种鱼，在中国古文中，鯱、五、鱼、吴四字为同音字，所以后来作为地名和王号也被写作“吴”。那时太湖一带，河道纵横交错，初民们渔猎为生，泰伯和百姓把鱼作为“图腾”，吴地崇鱼、喜鱼的习俗传至今日，每逢过年，家家门上贴挂鱼图，以示年年有余，在房门上贴挂“鲤鱼飞跃图”，以示“鲤鱼跳龙门，全家交好运”。

　　“吴文化”毁于美女西施

　　吴文化的建立，是从“太伯之奔荆蛮，自号勾吴”开始的，此后在宁镇地区开创了吴国。而纯正吴文化的覆灭却缘于一位美女，那就是四大美女之一的西施。西施有一位与众不同的情人———范蠡。范蠡是位思想非常前卫的越国文职官员，他为了帮助自己的国王———越王勾践，把西施送给了吴王夫差，成功地毁灭了吴国，从而开始了吴越文化的交融。到了汉代以后，往往“吴越”不分，甚至称为“吴越”。

　　[专家说法]

　　此次考古发现印证陶吴、横溪一带是吴文化的源头

　　“南京市博物馆在江宁陶吴的发现非常重要，这也印证了我的观点，江宁陶吴、横溪所在的宁镇山脉和秦淮河流域就是吴文化的发源地。长久以来，人们认为‘太伯奔吴’奔的是无锡、苏州，这两个地方是吴文化的源头和代表。但根据史实记载、古文字研究，以及多年来包括此次的考古发现，可以明确证明，这里就是吴文化的源头，太伯从陕西到的第一站，正是江宁陶吴、横溪所在的宁镇山脉和秦淮河流域一带。”南京大学历史系博士、南京市地方志办公室副主任赵建中向记者表示。

　　“太伯奔吴”奔的衡山是江宁横山

　　赵建中博士表示，《吴越春秋·卷一吴太伯传》曾经和司马迁一样记载过“太伯奔吴”的故事，说在商朝武乙末年，周部落君主公直父欲将王位传给三子季历，以便传给小孙子昌，但那时候父子继承制已经形成，且都由长子继承。于是作为兄长的太伯、仲雍二人为了不和小弟弟争王位，便于这一年趁父亲生病，“托名采药于衡山”，悄然离开。

　　太伯、仲雍要往哪里“奔”呢？赵建中博士分析，当时周的东面是殷商王朝强大的天下，周国还只处于成长中，北方西戎部落等少数民族聚集，战事不断。“所以他们只能往南方跑。翻过秦岭，沿汉水顺流而下，再沿长江向东，最后来到了现在南京江宁陶吴横溪小丹阳一带。”

　　由赵建中担任副主编之一的《南京辞典》一书上，清楚记载了“太伯奔吴”的路线：太伯为让位给三弟季历，以赴衡山（即南京横山）采药为由出走。在今安徽和县一带，太伯队伍分成两路，主力渡江到达今江宁区丹阳镇东面的横山（时称衡山），驻在梅里。不久，太伯留仲雍守梅里，自己继续东进至勾曲山（今茅山）、摄山（今栖霞山），传播周人较先进的文化技术，使当地千余户荆蛮归附。

　　苏州的吴文化是后来发展的

　　可是在史书上，吴国建都苏州是写明了的，而无锡也有大量诸如太伯庙、梅里等太伯时代的纪念性建筑和地名。怎么就能排除这些地方是吴文化发源地的可能呢？

　　赵建中博士向记者介绍，在周武王统一天下后，吴国被封为诸侯，后来吴国旧都逐渐向东经宜（今天的镇江）迁到姑苏，这只是说明吴文化后来发展到了苏州，但并不是吴文化的起源。而现在无锡的太伯庙，那是后人所造的纪念性建筑物。由此可见，无锡梅里其实是太伯从南京江宁梅里复制过去的地名，因为现在的横山在古时除了有衡山的叫法外，还有梅里、番丽、皋乡等名称。