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元符宫玉印三次失而复得

www.MAOSHAN.org 2004-1-31 10:07:21 来源:茅山道院网作者：程尊平

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    昔宋哲宗之母后孟氏误吞针于喉，幸得茅山上清派第二十五代宗师刘混康救治，始转危为安，哲宗遂赐刘混康八宝。其中的四宝早已轶失，而另四宝则侥幸逃过多次劫难，现被珍藏于九霄万福宫。
    现存的四宝中，最珍贵的当数“九老仙都君印”。何为“九老仙都君”，史书上似没有明确的解释。我曾就此请教过杨世华道长，他解释说，“九”在我国虚指多数，古人凡是一二之所不能尽的，就约之为三，以表示很多；凡三之所不能尽的，就约之以九，表示极多。他还进一步解释说：在《云芨七签·道教三宗洞元》一文中，中国的道家认为天地间有九种仙，他们是上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙，宋哲宗在这方印里既尊崇茅山是“ 天下众多神仙居住的“都市”，也盛赞刘混康是这一神仙都市里的总代表。
    据杨世华道长主编的《茅山道院历代碑铭录·保存古迹铭记》载，“九老仙都君印”曾经两次失而复得，第一次是明初，第二次是清末民初。明初，和尚出身的朱元璋不知何由，竟将茅山的这方镇山玉印和那把宣和御赐玉靶剑全都封进了皇库。洪武十年，茅山道士秦真隐、陈清渊等赴南京祈雨有应，太祖这才大喜，命将玉印和玉靶剑归还茅山。六年后，他授茅山道士邓自铭为灵官，并赐给他一枚木质的灵官符。
    茅山的这方镇山玉印，被民间普遍认为能避鬼祛病、祓除不祥，故每至香期，四方朝山者都携了褚色之布来求盖印。清光绪六年，江苏巡抚韩均培凭个人的好恶，大毁寺观，剥夺庙产，还禁止妇女入庙进香。不久，有人趁机污蔑茅山道士“不守清规”，罪名是“容纳妇女进香”，于是句容知县袁照奉命将茅山的玉印和灵官符封存县库，并查封庙门，没收观产，还勒令道士们还俗。不过地方官府这一“先斩后奏”做法，也得到了朝廷的认可。
    韩均培、袁照等人下台后，道士们开始陆续回到茅山，地方官府难违民意，只好采取睁一眼闭一眼的做法，不再过问。只是元符宫由于失去了玉印，香火大减，道士们连养活自己都成了问题。
    民国三年冬，句容绅士张桂馨、阴增凤、道士吕明岩、吴呜皋、陈明志、耿云青等分别向县知事（县长）刘春堂提出申请，要求将玉印和灵官符归还茅山，道士吕明岩等还违心地承诺事成之后，将孝敬县衙门银子一千两。刘春堂在报经江苏巡抚齐某批准后，于次年四月将被封存了三十五年的“九老仙都君印”等送还茅山。不过由于此时香期已过，加上近年来句容、丹徒、丹阳、金坛等县的官员和军警经常以查罂粟为名，入山勒索道院的吃喝，道士们虽经多方努力，也无法凑齐一千两银子。后来，刘春堂“开恩”免去了其中的三百两。为此，道士们还给刘春堂、张桂馨、阴增凤三人各供了一个长生木牌。
    “文革”初，茅山的玉印等四宝第三次离山，至１９８５年方失而复得。因本文篇幅有限，此事不再赘述。

责任编辑：leafch

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