这次茅山之行，萨都拉所到之处，倍受欢迎，不仅交了许多的道友，而且对道教有了更多的了解。唯一遗憾的是未见到句曲外史张天雨。萨都拉回到金陵以后，时常念道此事，还不断去信问候。

 他曾多次听恩师虞集提到张天雨，要他有机会到茅山一定去见见。虞集在《崇寿观碑》文中提到：“张君，吴郡人，内名嗣真，字伯雨，别号贞居。年二十，弃家入道，遍游天台、括苍诸名山。吴人周大静先为许宗师弟子，得杨、许遗书，张君从以为师，悉受其说。尝从开元王君寿衍入朝，被玺书，赐驿传，显受教门擢任，非其志也，即自誓不希荣进，因从三茅之招，追奉任君而下五君，为文而告之，愿毕力兹宇。”萨都拉寄给张天雨一首诗，倾慕之情，溢于言表。诗是这样写的：“霞佩翩翩出洞天，当时仿佛见臞仙。几年海上张公子，今日山中葛稚川。沧海尘飞丹已熟，玉堂人去榻空悬。林间载酒来相觅，乞写丹经与世传。”

 张天雨给他寄来《茅山志》。这本志是宗师刘大彬于天历元年（1328年）戊辰十二月编成的，张天雨书。据说张天雨就是因为喜欢这部《茅山志》，才自号为句曲外史的。从那精洁的笔墨，可以看出张天雨的虔诚，他不能不为之感动，写下《酬张伯雨寄茅山志》一诗，表示谢意：“怅余未识茅君面，喜得茅山道士书。灯外雨声那厌听，风前石发岂堪梳。碧窗云气寒生楮，清室丹珠夜绕厨。梦到层台夜披卷，桂林风动月疎疎。”

这一年茅山的喜事好象特别的多，道士王习灵被皇帝赐授宗师，要到京城去接任刘云江宗师。作为江南诸道行御史台椽史的萨都拉，当然有义务迎来送往。他在金陵接待了王习灵，并题诗一首《送王真人北上代刘宗师》：“玉佩丁东下界闻，天风吹动碧榴裙。刘郎跨鹤遊三岛，王子吹笙到五云。洞府夜光传玉印，石坛月黑礼茅君。若逢天上吴夫子，应问丹砂鍊几分。” 诗中提到的吴夫子是吴全节宗师。吴全节，号閒閒，龙虎山道士，大德十一年（1307年）授玄教嗣师，至治二年（1322年）制授特进、上卿、玄教大宗师、崇文弘道玄德真人、总摄江淮荆襄等处道教、知集贤院道教事。萨都拉和他友好，两人之间常有唱和。

萨都拉还给随王宗师入京的李恕可写了一首诗：“借得茅山鹤，随风飞上天。过江已重九，去路越三千。禁阙红云上，家山碧海边。传闻金马诏，复见玉堂仙。”

 没过多久，刘云江宗师在吴全节宗师的护送下回茅山，萨都拉殷勤接待，不仅写诗《送刘云江还茅山》记载此事：“八十华阳洞里仙，朝回剑履御阶前。丹砂出鼎无余火，白发翻经有太玄。三月云江春似海，九重金阙日如年。归来依旧茅山月，道德名言说五千。”他还写诗一首，赠刘云江尊师：“羽人推转阿香车，童子穿松拾翠华。天上赐衣沾雨露，山中添线织云霞。瑶台紫气秋横剑，石室丹光夜走砂。拟借茅君三百鹤，乘风骑到玉皇家。”

 元统二年（1334年）的秋天到了，枫叶又一次染红了钟山的树林。萨都拉接到圣旨，要他离职回京候任。想到就要离开生活多年的江南，也不知下一任在何处为官，可能再也回不了江南，萨都拉有些惆怅，最遗憾的是至今还没和张伯雨见面。他决定无能如何，一定要见上一面。在去茅山之前，他写了《将游茅山先寄道士张伯雨》诗：“借骑白鹤访茅君，琪树秋声隔夜闻。料得山中张外史，开门先扫鹤巢云。”

 还未等到张伯雨的回音，萨都拉就迫不及待动身去了茅山。到了才知道张伯雨外出未回，萨都拉决定留下来等，无能如何都要见上一面。由于自己来的匆忙，不仅张伯雨未在茅山，好友谢舜咨也去丹阳未归。萨拉都经过华阳洞时，想起上次的茅山游，不禁思念起谢舜咨来：“道人挂剑丹阳去，欲入茅山恐未曾。飞去难寻云外鹤，归来独礼斗前灯。梦回洗钵分秋水，酒渴敲壶碎夜冰。独有江东未归客，西风诗骨瘦崚嶒。”

 当晚宿崇禧观南坞楼，这里原是陶弘景的曲阳仙馆。陶弘景在《曲阳仙馆铭》中写道：孰如曲林，独为劲好。掩迹韬功，守兹偕老。这里的风景很美，抬头远望，大茅峰、二茅峰、三茅峰尽收眼底。在萨都拉的眼里，曲阳仙馆的风景是：“天际三峰横紫烟，山前山后尽芝田。楼台木末疑无路，鸡犬云中半是仙。白石经年皆化玉，青松镇日祗闻泉。曲林三馆幽深处，一夜钟楼听雨眠。”

 萨都拉被安排住在菌阁的客房，同住的还有道士冯友直，他来自安徽庐州府巢县金庭山下的紫薇观，那里是道教中所谓的第十八金庭洞天。两人一见如故，谈道说诗，很晚才睡下。