次日，萨都拉要去元符宫，而冯友直同僧安上人去建在华阳洞西五云峰下的五云观。分别之时两人依依不舍，萨都拉便写了一首诗赠给友直：“道人采药出山迟，菌阁秋寒袭羽衣。半夜忽闻孤鹤语，五云相伴一僧归。”

元符宫是茅山的三宫之一，位于积金峰山腰上。北宋熙宁初年，常州道士刘混康来此，诛茅结菴。宋哲宗召见，赐号洞玄通妙大师，命在茅山故居兴建道观，因正好改元元符，名元符观。崇宁二年（1103年）元符观完工，宋徽宗题其榜曰元符宫。萨都拉来到元符宫时，正巧东秀轩落成，应道士之邀，题写轩名，并写诗《题元符宫东秀轩又名日观》祝贺：“茅君山上种玉地，道士辟为东秀轩。五色晚霞开日观，万株秋露滴云根。竹园笋出穿龙角，松树年深长鹤孙。一道天河横屋过，奎光垂地夜当门。”

随后，道士们邀请萨都拉登上众妙堂，知道他擅长书画，就搬出道观里收藏的书画，供他观赏。书画中他最欣赏的一幅是商学士的《雨霽归舟图》。商挺，字孟卿，曹州济阴人，集贤直学士，山水师李营邱，得用墨法，墨竹自成一家。这幅画的是茅山的风光。他在画上题诗一首：“大茅峰顶见日出，烟树云林宿雨收。万里澄江净如练，却从天际识归舟。”

另一幅是舒真人的《仙山楼观图》。舒真人名本住，号一庵，金陵人。晚而慕道，浪迹诸名胜，至三茅郁岗下，见有异迹，乃结茅而栖。与江文谷同为阎知言高足弟子。能得到萨都拉的赏识，舒真人的画应该是不错的。萨都拉题诗云：“瑶花琪树间霓旌，十二朱楼接五城。台上吹萧秦弄玉，云边度曲许飞琼。光流汉殿青鸾舞，霞拥函关紫气明。方丈蓬莱俱咫尺，不须东望问长生。”

当日还游览了凝神庵。凝神庵在白云峰下，赤山大罗源在门前经过，抬头可见升元观。整个庵房依山而建，布局井然有序，掩映在绿树丛中。张椿龄，常州晋陵人，初名行义，字达道，在祠宇宫度为道士时改今名。南宋绍兴癸亥（1143年），他率其徒在茅山中峰下，诛茅结庵，为物外之游，四方的官员和学子纷纷拜他为师。消息传到朝廷，宋高宗赵构诏他到京师，看他到底是否名副其实。高宗接见张道士，问了许多问题，张道士都一一回答。高宗甚为高兴，脱下御服赏赐给他，以示恩宠，并命宫廷画师画了一幅写真，挂到神仙阁里。张椿龄固请还山。宋高宗想将他的庵改为观，被张椿龄婉言谢绝，皇帝只得赐名凝神庵。庚辰岁（1160年）建三清阁殿，里面的神像、供具等都是皇帝做好运来的。后来又以在茅山建行宫名义，赐银建了天祥阁，奉藏宸翰，并建层屋，置内府赐钟。乾道壬辰（1172年）赐田三百三十亩有畸，仍命漕浙除其税。

萨都拉在凝神庵看到宋高宗赐给蒲衣道士张达道的白羽扇，扇上的羽毛有的已经脱落了，情不自禁感叹道：“晴日赤山湖水明，湖中山影一眉青。蒲衣道人无人识，羽扇年多落凤翎。”

在茅山玄洲精舍，留有一面坐墙，相传是道士林大敷白日坐解的地方。据《茅山志》载：林大敷号紫轩，自称木通生，永嘉平阳人。玉海蒋宗师遊浙东，从入山。至元丙子（1276年）岁，许宗师度为徒。嗜酒不羈，行步不疾而速，遍游五岳诸名山，晚就玄洲精舍筑坛把茅居之。大德戊戌（1298年）岁二月十八日，遍辞交旧，言将东归。明日，坐茅龛中焚香诵洞经，忽大声喝：去！守庵惊视之，见危坐火光中，经声不绝。顷之，地无遗骨，空有祥云，法所谓火解者。众方叹异。适薛道民者自扬州回，言遇先生于瓜洲。继数出入人间，附信山中。

当萨都拉看到道士林大敷留给薛道民的遗书，无不感到十分的神奇。他应道士们的请求，为遗书题诗一首：“白日飞升凌紫烟，灵书犹许道民传。玄洲精舍无多地，夜夜火珠光烛天。”