事实上，孔子不仅不反对个人追求财富，甚至还说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”执鞭究竟是个什么工作，执鞭之士居于怎样的社会地位，今天已经不能具体考证了，听语气，贵则未必，社会地位不一定高。由此看来，老人家求富的意愿还很强烈。为了让天下苍生在一个和平、和谐、和睦的环境中生存，需要以天下为己任的志士仁人来建立良好的政治秩序，在孔子看来，就是复兴周礼。孔子也认识到，要复兴周礼，必须借助政治权力，所以孔子积极追求从政。当了官拥有权力，自然地位就尊贵起来，同时就意味着更有能力为百姓创造和谐共生的社会环境。孔子不但这样想，也是这样做的。孔子在鲁国先后做了中都宰、司空和大司寇等官，可惜不能真正得到当政者的支持，无法行道于世，只好回家设帐授徒。

　　孔子本人奔波一生，寻找各种机会去尝试实现弘道的愿望，但饱尝挫折和失败，最终无功而返，只有寄希望于弟子。孔子教授弟子，希望他们修内圣之德而行外王之事，走学而优则仕之路，利用自己的权位来弘道，所以条件成熟时都让他们去做官。可惜弟子们一旦做了官，多不能按老师的教导去行事，诸如子路和冉有，为虎作伥，助纣为虐，弄得孔子非常伤心失望。只有子游，当上武城的地方官，又按老师的标准发现人才，又按老师的教导推行弦歌之教，得到孔子的赞赏。可是武城地方太小，又让孔子发出“割鸡焉用宰牛刀”的感叹。

　　富贵可求当以道。在孔子那里，所有追求富贵的活动都有一个明确的前提，就是必须符合“义”，如果不符合“义”，无论财富有多少，地位有多高，都不是孔子所能接受的，更不是孔子所追求的。这个“义”究竟是什么，孔子并没有给出明确的解释。孔子曾说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵，耻也。”可惜孔子生不逢时，天下无道，富贵因其“不仁”在孔子这里也就成了永远的浮云。(孙汉杰)